Древний и Принятый Шотландский Устав (ДПШУ) представляет собой иерархическую структуру масонских обществ, которая действует как своеобразное дополнение к масонским символам. Несмотря на то, что основными органами ДПШУ считаются высшие Мастерские, работающие с 4 по 33 степени включительно, тем не менее, существовали исключения: многие Верховные Советы ДПШУ (в том числе и наша юрисдикция) создавали символические Мастерские (с 1 по 3 степени), а затем из них учреждали Великие Ложи. Такой путь проделали Великая Ложа Франции, Великая Символическая Ложа Германии и ряд других.

Зависимость Шотландского Устава от Великих Лож необходима для активного членства в символической Ложе. Мастера Вольные Каменщики имеют право на членство в надстроечных (4-33) степенях Шотландского Устава. Традиционные масоны придерживаются идеи о трех символических градусах в древнем цеховом масонстве. В 1813 г. ОВЛА была утверждена позиция о трех градусах, ставшая важным ориентиром среди масонов. Однако тесная интеграция Шотландского Устава и символических Лож во всемирную братскую цепь всегда была ярко заметной.

Верховный Совет является высшим руководящим органом структур ДПШУ на территории юрисдикции. Степени с 4 по 33, ритуалы, уроки и мудрость этих степеней развивают моральное учение символических градусов, что характеризует Шотландский Устав. Традиции символического масонства продолжаются в этом Уставе, несмотря на то, что его структуры обычно независимы от символических Лож.

В мире самым древним Верховным Советом является Верховный Совет Южной юрисдикции США. Территория юрисдикции органов Шотландского Устава, как правило, совпадает с территорией страны.

История происхождения Древнего и Принятого Шотландского Устава по Бр. Маккленахану имеет следующие корни: в период нового пробуждения интереса к масонству в начале XVIII века, адепты Ордена почувствовали необходимость глубокого погружения в арканы франкмасонства и постижения эзотерической доктрины.

Европейские умы, обладающие выдающимися способностями, решили погрузиться в изучение древней каббалы, пораженные ее бесконечными тайнами. Они задались целью создать новое, более прогрессивное направление франкмасонства, посвященное исследованию и пропаганде древних мистерий, ранее им неизвестных. Для этого они планировали формировать отдельные организации, где могли бы процветать и раскрываться великие истины через исторические, философские и рыцарские градусы.

В 1740 г. кавалер Рамзай активно занимался ускорением процесса освоения, систематизации и полного признания масонами градусов, которые ранее были отвергнуты. Эти проекты, пережив своих создателей, открыли для себя разнообразные оккультные тайны и стали основой для развития структуры «Устава Усовершенствования». Этот Устав содержал двадцать пять градусов и был основан на чистых масонских принципах.

В 1686 г. в Шотландии родился Майкл Эндрю Рамзай, также известный как кавалер Рамзай. Он начал свое развитие в 1740 г., умер во Франции в 1743 г.. Противники Древнего и Принятого Шотландского Устава, включая Финдейла, утверждают, что Рамзай укреплял свои надежды на благоприятный исход, поддерживая тайные связи между Римом и Шотландией с момента изгнания Стюартов из Англии в 1688 г. В 1719 г. претендент из династии Стюартов бежал в Рим, где укрепил свои позиции. В 1736 г. Рамзай пытался подорвать дух верности Престолу в Великой Ложе Шотландии. Обнаружив, что его усилия безуспешны, он попытался объединить свою группу из последователей изгнанной королевской династии на самых высоких ступенях масонского посвящения, чтобы удовлетворить их амбиции. Некоторые масонские ложи были основаны шотландскими заговорщиками и членами ордена иезуитов, которые, оказавшись на самом дне, решили сыграть свою карту в новой политической игре, предлагающей различные перспективы.

В 1761 году произошло значительное увеличение количества Лож, Советов, Капитулов и Консисторий Устава на европейском континенте. Генерал-инспектором Нового Света был назначен Стефан Морен 27 августа того же года по указу Великой Консистории Князей Королевской Тайны, подписанному вице-генералом Ордена Шельоном де Жуанвиллем в Париже. 25 октября 1762 г. Великие Масонские Конституции были ратифицированы в Берлине, Пруссии, и предложены в качестве единственного и окончательного кодекса для регулирования деятельности во всех Ложах, Советах, Капитулах, Коллегиях и Консисториях Древнего и Принятого Шотландского Устава в обоих полушариях.

В 1786 году генерал-инспектор Стефан Морен получил Конституции, утвержденные Верховным Советом Высочайших Великих Генералов-Инспекторов 33-го и Последнего Градуса 1 мая. Никакие другие Верховные Советы не существовали до этого времени нигде в мире. Обязанности и права, ранее принадлежавшие вице-генералам-инспекторам, были переданы этим Конституциям. С тех пор Берлин также признал их.

Новые Конституции вводили новый порядок передачи всех прав верховной власти. В каждой стране создавалось по девять братьев, образующих Верховные Советы. Они брали на себя не только права, но и обязанности, связанные с ними, и всю соответствующую ответственность. Исключение сделано лишь для Соединенных Штатов Америки, где были учреждены два Верховных Совета с разделением по территориальному принципу. Необходимо отметить, что Верховный Совет 33-его Градуса для Англии, Уэльса и других стран был учрежден 26-ого октября 1845 года в соответствии с конституцией.

"Созданная в 1801 году в Чарльстоне, Южная Каролина, Древний и Принятый Шотландский Устав" (Ancient and Accepted Scottish Rite) представляет собой ведущую и влиятельную масонскую организацию мирового масштаба. Собирающая под своим крылом масонов со всех уголков земли, она стала символом мудрости и тайны.

В XVII веке во Франции в кругу беженцев, поддерживавших Стюартов и скрывавшихся в Сен-Жермен-ан-Ле, впервые появилось упоминание о ДПШУ. Они организовывали собственные Шотландские ложи, действовавшие по особому Уставу, несхожему с тем, что принят в Английской масонской Ложе.

В XVIII веке масонство стало широко распространено в Европе и Америке, на тот момент образовывались различные масонские Ложи, где проводились уникальные ритуалы и обряды. В 1733 году Ложа "Темпл Бар" в Лондоне подняла свой статус до «Шотландского мастера», а затем в 1735 году ложа "Бат" также достигла этой степени. В 1736 году французская ложа "Святого Георгия к Послушанию №49" в Ковент-Гардене также возвысилась до этого же уровня.

В 1801 году масонская ложа Чарльстона приняла решение разработать новый устав, который объединил бы масонов из разных Лож и установил бы общие стандарты масонской философии. Этот устав получил название "Древний и принятый Шотландский устав". Таким образом, началась современная история ДПШУ.

Философия ДПШУ стремится к освобождению мысли и преображению души, проповедуя важность саморазвития и духовного роста. Символы, аллегории и метафоры используются для передачи моральных уроков и философских истин. Верующим в учение ДПШУ открыта возможность познания божественного и всеобъемлющего Творца, не привязываясь к определенной религиозной доктрине. Членов этого общества призывают к самостоятельному поиску истины и развитию своих духовных способностей.

Один из важных философских текстов, связанных с ДПШУ, — "Мораль и догма Древнего и Принятого Шотландского Устава масонства".

Книга "О масонстве и его тайнах", созданная в Соединенных Штатах, была выпущена в 1872 г., написанная выдающимся масоном А. Плотником. В ней содержатся 32 загадочные главы, каждая из которых раскрывает глубокий смысл символов и философии этого таинственного братства.

Древний и Принятый Шотландский Устав воплощает в себе мудрость различных учений и культов, включая:

— Герметизм Древнего Египта;

— Пифагорейское учение Древней Греции;

— Тайны алхимии ислама;

— Мудрость каббалы иудаизма;

— Гностические традиции христианства;

Структура Устава включает в себя 33 таинственные ступени, каждая из которых соответствует определенному уровню познания и практики в масонстве, предлагая свои таинственные обряды и ритуалы для инициированных, которые помогают им расширять свои познания и навыки в этом древнем братстве.

История масонства преобразилась с появлением Шотландского устава, который стал важным этапом в развитии масонской философии. Открытость и вдохновение, которые он приносит, делают масонство привлекательным для искателей свободы и просвещения. Этот момент стал ярким свидетельством уникальности и значимости масонской традиции.

Много лет назад зародился вопрос о таинственном масонстве. Профессор Л. Хасс, знаменитый польский специалист по масонской тематике, предложил свое определение: "Масонство — это наднациональное движение, которое основано на этических принципах и символах, а также имеет свои собственные структуры и ритуалы". Главное в этом движении — идеалы и ценности, а не религиозные/административные догмы.

В 1717 г. четыре английских ложи собрались в лондонской гостинице "Гусь и противень" и образовали Великую Ложу Лондона, что положило начало истории масонства. Спустя пять лет шотландский пастор Д. Андерсон разработал свод правил, которые стали обязательными для участников движения. Эти правила составляют новую конституцию масонского движения и остаются основным документом для мирового масонства вне зависимости от его направления. В некоторых случаях они могут быть дополнены.

Верующие в Великого Строителя (Строителя) Вселенной, тщательно следующие положениям Конституции Андерсона, исповедуют особую идеологию масонов. Убийство главного строителя храма Соломона Хирама Абиффа троими Подмастерьями, жаждавшими раскрыть секреты и овладеть лозунгами, внесло новый элемент в традицию. Символами масонства стали инструменты преступления — наугольник, циркуль и молот, а также акация, важная деталь на могиле Хирама, ставшая символическим деревом для масонов.

Творца можно определить как высшее существо, которое может быть названо различными именами, такими как Бог, Аллах, Будда и т.д. Различные вероисповедания объединяет их общее стремление к духовному развитию. В масонских ложах посвященные часто читают в Библии, чтобы почтить память Андерсона. Этот акцент становится причиной споров между масонами и представителями других религий, которые придерживаются принципа превосходства своей веры.

Давайте начнем с краткого обзора истории масонства, чтобы затем вернуться к основной цели движения. Главная задача заключается в улучшении человека, уменьшении конфликтов, самопознании и понимании окружающих. Каждый ум подобен необработанному камню, который нужно отшлифовать через самосовершенствование, взаимодействие и влияние на других. Масонство полно символики, слов и жестов, что может показаться странным, но глубокое понимание придаст этому определенный смысл.

В 1717 г. была создана Великая Ложа Англии, что послужило началом распространения подобных организаций по всему миру. Они возникли в разных городах, как Париже, Мадриде, Гамбурге, Флоренции, Филадельфии, а затем и в Польше, России и Австрии. Масонство стало широко распространенным среди образованных слоев общества Европы благодаря идеям Просвещения и универсализму движения. Важным аспектом была вера в Великого Строителя Мира, однако масонство также подчеркивало гуманистические идеи, призывая к развитию человеческого разума и самосовершенствованию.

Время наступило для пропаганды гармонии между всеми людьми, общего согласия и равенства, освобождение от оков личной и политической свободы, которая была жестоко нарушена в феодальном обществе. Возникли новые общества, которые стали распространяться стремительно, вызывая тревогу у правителей и епископов. Предшествующий строй общества рушился перед их глазами, основанный на системе вечного подчинения. Люди, которые сами мыслили, индивидуально искали истину, опираясь на собственный разум, не могли больше слепо следовать указаниям и запретам.

Масоны, среди которых были ведущие создатели гражданского общества, ориентированного на мирские принципы, играли ключевую роль в формировании Конституции 3 мая в Польше, а также в создании системы Соединенных Штатов, где первым президентом был влиятельный масон Д. Вашингтон. Французская революция 1789 г. также вдохновила на идею нового государства. Власть в этих обществах была основана не на догмах, а на правах, переданных от жителей. Объяснение и просвещение, часто выходившие за пределы интеллектуальных способностей, были важными аспектами для преобразования общества.

В строительстве пост-наполеоновской Европы Масонство сыграло значительную роль, несмотря на положения Венского конгресса (1815 г.), который уже не мог подчинить порядку дофранцузской революции. Сначала возникли социальные и экономические факторы, которые возродили антифеодальные круги и привели к новой волне восстания в 1830-х и 1848-х годах. Для получения мнения просвещенного человека, следующего духу прогресса, некоторое время было даже неуместно находиться за пределами Ложи.

В 1877 г. Великий Восток Франции изменил свою Конституцию под воздействием либерально-демократических идеологических течений, отклонив масонские требования о вере в Бога и присутствии Библии на алтаре. В ответ на это действие Великая Ложа Америки и Великая Объединенная Ложа Англии лишили их признания.

Карбонарии, вдохновленные масонской идеологией, сыграли важную роль в событиях того времени. Однако сочетание масонства и революционных идей считалось неуместным, и Братья в фартуках стали жертвами обеих сторон конфликта. Оценка событий была в значительной степени определяема идеями, что стимулировали движение.

Вопрос о масонской доктрине и Великом Архитекторе Вселенной стал вызывать напряженность в обществе, подавляя потребность в братстве и терпимости. Большинство решило пересмотреть отношения с французским масонством, проведя анализ "доктринальных" аспектов и пересмотрев Конституцию 1877 г. Интересно, что для многих либералов действия ВВФ/GOdF не казались противоречащими масонским убеждениям, несмотря на возникший ажиотаж.

В период Первой Мировой войны возникла потребность укрепить связи между людьми, и американские братья приняли решение восстановить братскую цепь с французским масонством. Либеральный Великий Восток Франции и Великая Ложа Франции были признаны значительной частью американского масонства, что позволило совершать взаимные визиты между Ложами. Следовательно, можно предположить, что с 1877 г. произошло разделение на два основных направления масонства: классическое масонство, требующее от своих членов веры в Божественное Существо и инициирующее только мужчин, и либеральное масонство, признающее женщин и мужчин и оставляющее вопросы веры на совести каждого.

Масонство либеральной направленности придерживается принципов свободы и равенства, а также поддерживает братское единство. Оно акцентирует внимание на свободном формировании идей и необходимости разделения церкви и государства. В своей деятельности оно опирается на Конституцию Андерсона с дополнительным протоколом, поясняющим индивидуальное отношение к Великому Строителю Мира. В истории Либерального масонства можно выделить период захвата политической инициативы во Франции, что привело к разрыву связей между церковью и государством, а также к секуляризации образования. В дальнейшем масоны оказали влияние на международную конференцию в Версале в 1919 г. и на создание Лиги Наций.

В 1932 г. масонство в континентальной Европе столкнулось с серьезными препятствиями, несмотря на свободное развитие в большинстве стран. Ультраправые, фашисты и фанатики активно противостояли масонам, порой прибегая к насилию. Католическая церковь открыто осудила масонство как недопустимое. На тот момент на континенте было 44 масонских Великих Орденов с почти полумиллионом членов. Более 75% из 5615 Лож были подчинены ОВЛА, а только каждая четвертая была либеральной.

В Чехословакии существовали два противоположных масонских ордена: Великая ложа "Лессинг под тремя кольцами" и Великая национальная Ложа Чехословакии. Эти Ордена не распространялись за пределы страны. В Хельсинки, столице Финляндии, действовала филиал шведской Ложи, где собирались студенты, говорившие на шведском языке ("Ложа св. Августина"). В других странах было создано 33 Послушания другого мужского масонства (называемого консерваторами либеральным), а также одно изгнанное Послушание (Великий Восток Италии, образованный 12 января 1930 г.).

В странах континентальной Европы было обнаружено разнообразие масонских обществ. Например, в Чехословакии существовало подразделение под названием "Королевское Искусство", в котором действовало около 200 членов. Также в Латвии и Литве существовали три независимые Ложи. Общее число масонов в этом регионе достигало 152 000 человек. Таким образом, континентальная Европа представляла собой уникальное масонское сообщество, не имеющее аналогов в других частях света.

Великая Ложа Франции, активное масонское объединение, управляла 361 Ложей и выделялась своими свободными и политически активными взглядами. На втором месте по количеству лож стояла Либеральная Великая Ложа Франции с 158 Ложами. Германия лидировала с 715 Ложами, где члены могли свободно обсуждать свои убеждения, несмотря на различия в политических взглядах. Эти Ложи подвергались 11 проверкам, и ни одна из них не придерживалась консервативных идей.

В 1924 году гуманитарные идеи начали распространяться в шести городах Германии, включая Байройт, Дармштадт, Дрезден, Франкфурт-на-Майне, Гамбург и Лейпциг. Эти города стали известны как места, где националистические настроения преобладали и где старопрусские ложи требовали поклонения христианской религии, отвергая евреев. Штаб-квартиры этих ложей приняли флаг Второго Рейха в качестве символа масонства, но после прихода к власти Гитлера они стали национальными орденами, отрицая связь с универсальным масонством.

После Первой мировой войны масонство получило свободу действий в странах бывших Хабсбургских и Романовских монархий, кроме Венгрии, где Ложи начали функционировать с 1860-х годов в рамках закона. 27 июля 1930 года была создана "Великая Символическая Ложа Германии" в Берлине, объединяющая 24 филиала. Одним из других центров была Великая Ложа "Масонской Ассоциации" "Восходящего Солнца", располагавшаяся в Гамбурге и включавшая 46 лож из разных регионов Германии. В общей сложности, эта Великая Ложа насчитывала 177 Лож, и еще было два других центра, выделявшихся своей явной свободолюбивостью и пацифистскими установками.

В 1918 г. в Великой Ложе Австрии действовало 24 Ложи, а онa активно действовалa в Румынии, Болгарии и Сербии, частью Югославии.

До 1918 г. в соседней Чехословакии, которая входила в состав Австро-Венгрии, существовали две присущие идеи. Великая Национальная Ложа Чехословакии была основана в 1923 г. и включала 11 Лож и 500 представителей славянского происхождения, в основном чехов и словаков. Вторая идея - Великая Ложа "Лессинг под тремя кольцами", созданная в 1920 году с штаб-квартирой в Карловых Варах, где участвовали немцы и венгры.

В 1929 г. Масонский союз Восходящего Солнца, базирующийся в Гамбурге, основал Союз, объединивший 1500 масонов из 22 Лож. Великий Восток Чехословакии, бывший изначально масонской ложей "Мост", переименованный в декабре 1930 г., сосредоточился на привлечении студентов разных национальностей, применяя учения и ритуалы Великого Востока Франции. Он выделялся своим стремлением к свободе и миролюбию. Три ложи собрали 150 членов. Группа отступников из этих лож в 1932 году образовала новую Великую Ложу Чехословакии под названием "Мастерская Человечества", включающую 43 члена, распределенных по двум Ложам.

В XVIII в. в Польше были районы, отобранные у Польши, где действовали ложи немецких масонов. Эти ложи объединяли различные национальности и были созданы в рамках Ассоциации. В Польше же 11 Лож объединяли только поляков и были созданы 11 сентября 1920 г. Великой Национальной Ложей. В Праге, Братиславе и Кошице действовали три Ложи "Восходящего солнца", в то время как в Закарпатской Украине не было ни одной ложи. Масонская структура в Польше и Чехословакии демонстрировала сходные черты, и в обоих странах были по два штаба с различным национальным составом.

В Свободном городе Гданьске действовало 8 Лож, где работали 400 человек, преимущественно немцы. Национальная поляризация привела к тому, что евреи и другие славянские меньшинства не смешивались в ложах, функционирующих в государстве Польша. Католическая церковь занимала сильную позицию, что существенно ограничило приток членов в институты "Королевского Искусства". Двое Лож были основаны в восемнадцатом веке, когда Гданьск принадлежал Польше. Одна из Лож принадлежала гуманитарной общине в Гамбурге, в то время как другая была связана с Ассоциацией Восходящего Солнца.

В Югославии существовали два центра, где только немцы могли вступить в их ряды. Старая и крупная Великая Ложа "Югославии" была образована 9 июня 1919 г. с участием сербских структур, ранее подчиненных Верховному Совету Сербии, учрежденному в 1912 г.. В Загребе было создано новое братство под названием "Ложа Матери Любви Соседа", которое было под управлением Лож Хорватии. В 1931 г. в стране было обнаружено 25 Лож. В 1927 г. в Загребе была учреждена Великая Ложа Либертас, объединившая 100 масонов.

В 1923 году в Румынии была учреждена Великая Национальная Ложа при поддержке Великой Ложи Франции. Самая старая ложа в странах Центральной и Восточной Европы была основана в 1857 году и была самой многочисленной, в отличие от других.

Отношение румынской православной церкви к масонству было более благосклонным, чем отношение католической церкви. Ложа Великого Востока Франции была открыта в Белграде в 1909 г. В 1880 году существовало послушание с тем же именем, но его количество сократилось к 1916 г.

В 1925 г Великий Восток Румынии был основан, объединивший Ложи, ранее подчиненные Великому Востоку Франции. Семь Лож присоединились к этому послушанию в 1926 г., сформированные под руководством Великой Ложи Нью-Йорка. Также существовала немецкоязычная ложа в Бухаресте, подчиненная гуманитарной Великой Ложе Байройт. Лучшие статистические показатели из восьми стран Центральной и Восточной Европы и Балтии были зафиксированы в Австрии.

После Первой мировой войны в Европе начали расцветать тоталитарные тенденции, которые привели к де-легализации масонских лож во многих странах, таких как Венгрия, Италия, Германия, Португалия, Турция, Румыния, Австрия, Чехословакия, Югославия, Финляндия, Польша и Болгария. Со временем, большинство из них восстановились, но в новых политических условиях. В то время масонство было незаконно в странах, подчиненных Советскому Союзу.

Однако лишь в 1990-х гг. началось интенсивное развитие масонства, причем в условиях сильного экономического кризиса.

Масонство было тесно связано с общественным прогрессом, и первые ложи, созданные для мужчин, работали согласно утвержденным ландмаркам. В 1877 г. на конвенте Великого Востока Франции было принято решение об исключении обязательной веры в Бога, что стимулировало развитие либерального масонства. Фредерик Десмон подчеркивал, что масонство должно быть органом, открытым для прогресса, моральных идей и широких стремлений, в то время как богословам поручается обсуждать догмы и церкви формулируют свои проповеди.

В середине XIX в., благодаря активности Жоржа Мартена и Марии Дерэм, была основана первая смешанная ложа "Droit Humain". Этот шаг изменения в развитии масонства произошел параллельно с прогрессом науки и технологий. Смешанные Ложи открыли свои двери для всех, кто считал себя праведным, честным и свободным, достигших совершеннолетия, без судимостей и доброго нрава. Ранее женщины-масонки принимались в редких случаях или в адаптивных ложах, однако с появлением смешанных лож их возможности стали более широкими.

В прошлом женщины были лишены свободы из-за медицинских и религиозных догм, что не позволяло им равноправно участвовать в общественной жизни. В то время появились женские Ложи в Англии и Франции, где женщины начали стремиться к светскому обществу и равенству прав с мужчинами. Великая Женская Ложа Франции официально выступила за свободу совести и равные права для всех. В масонстве женщины теперь могут гордо проговаривать девиз "Свобода, Равенство, Братство".

Многие француженки, такие как Герцогиня Бурбонская (1750 — 1822), Мария — Антуанетта (1755 — 1793), Луиза Мишель (1830 — 1905) и другие, были первыми женщинами масонами Франции, которые, несмотря на ограничения, стремились к социальной активности. Эти женщины смогли произнести слова о равенстве женщин, внося огромный вклад в формирование этой идеи. Анни Безант (1847 — 1933), Флора Тристан (1803 — 1844), Мария Бернард Лерой (1885 — 1960) также стали частью этого движения и сыграли свою роль в процессе.